• Masyarakat Tradisional Cina
    inpatnet

    Inilah Masyarakat Tradisional Negara Cina

    December 23, 2020

    Inilah Masyarakat Tradisional Negara Cina – Secara historis orang Tionghoa menganggap Cina sebagai negara dan budaya, terbukti dalam dua kata untuk Cina, Chung-kuo dan Chung-hua. Sebagai sebuah negara, ia menempati daratan yang luas di Asia timur; kecuali Sinkiang dan Tibet, keduanya wilayah masyarakat non-Cina, perbatasannya pada dasarnya tidak berubah dalam dua ribu tahun. Sebagai sebuah budaya, Cina meluas ke mana pun ada etnis Tionghoa. Karena karakter ganda Cina sebagai negara dan budaya sangat penting untuk memahami masyarakat Cina tradisional, mari kita periksa dulu latar belakang sejarah Cina.

    Selama milenium kedua SM, wilayah Cina saat ini dihuni oleh orang-orang yang termasuk dalam setidaknya delapan kelompok budaya yang berbeda. Perbandingan arkeologis menunjukkan hubungan antara budaya-budaya ini dan budaya masyarakat proto-Tungus di timur laut, masyarakat proto-Turki di barat laut, masyarakat Tibet di barat, dan masyarakat Asia Tenggara. Selama pertengahan milenium kedua SM, kelompok suku dari bagian tengah dan selatan Hopei menyerbu daerah pertanian yang kaya di Honan. Mereka mendirikan beberapa kota besar, yang paling terkenal adalah Anyang. Dengan Anyang sebagai basis politik dan militer, suku-suku ini menciptakan kekaisaran pertama Cina Shang (Eberhard 1948; Needham 1954; Cheng 1959).

    Perkembangan kerajaan dan budaya tinggi terjadi secara bersamaan. Meskipun keragaman budaya zaman neolitik terus berlanjut hingga milenium pertama SM, Shang menciptakan budaya tinggi pertama Cina, yang ditandai terutama oleh pengembangan sistem tulisan yang merupakan nenek moyang langsung dari bahasa tertulis Cina modern. Pentingnya tulisan dalam budaya tinggi Cina berikutnya dicerminkan oleh fakta bahwa kata wen dalam bahasa Cina berarti tulisan dan budaya.

    Selama paruh akhir milenium kedua SM, penjajah dari barat laut menghancurkan Dinasti Shang dan mendirikan Dinasti Chou. Dinasti Chou menciptakan sistem dominasi politik permanen pertama; para penguasa membagi negara menjadi appanages yang diperintah oleh kerabat dan sekutu dinasti. Setiap apanage didasarkan pada kota dari mana aturan dilaksanakan atas desa dan suku di sekitarnya. Hubungan antara dinasti dan apanage dipertahankan melalui ikatan kekerabatan, ritual, dan kesetiaan. Sistem pemerintahan tidak langsung pribadi ini, berbeda dengan aturan birokrasi impersonal yang berkembang kemudian, memiliki kemiripan dengan feodalisme Eropa abad pertengahan.

    Meskipun secara keseluruhan kesatuan budaya Tionghoa berkembang lebih jauh selama Chou, sebagian besar melalui penyatuan linguistik Cina utara, pencapaian budaya tinggi dari Chou awal tidak menonjol. Alasan utamanya adalah jatuhnya kasta pendeta Shang, yang sebelumnya merupakan elemen kreatif utama dalam budaya tinggi Shang. Berbeda dengan agama Shang pemujaan surga dan totemisme, agama Chou pada dasarnya adalah pemujaan leluhur yang berorientasi politik yang cenderung berkembang secara lokal daripada secara nasional, sehingga menghalangi pembentukan budaya tinggi yang bersatu (Eberhard 1948, hlm. 26-32 di Edisi 1950; Reischauer & Fairbank 1960, vol. 1, hlm. 49–52).

    Perubahan besar terjadi selama pertengahan Dinasti Chou. Apanages menjadi semakin independen dari otoritas politik pusat. Secara ekonomi, kehidupan pedesaan dan perkotaan Tionghoa telah berubah. Pertanian intensif menggantikan pertanian ekstensif di Shang. Penggunaan irigasi menghasilkan desa yang stabil. Pengenalan gandum memungkinkan ekonomi dua tanaman, yang selanjutnya mengkonsolidasikan kehidupan desa. Besi tidak hanya merevolusi teknologi pertanian, tetapi juga memungkinkan terjadinya jenis perang baru. Pertumbuhan perdagangan menyebabkan perluasan kota. Secara sosial, peningkatan populasi menyebabkan migrasi, yang membawa orang Tionghoa ke daerah pemukiman penduduk asli di lembah Sungai Yangtze dan bahkan lebih jauh ke selatan. Semua perubahan ini meletakkan dasar bagi kebangkitan zaman klasik Cina, periode pemikiran kreatif yang sebanding dengan periode Loteng di Yunani. Seperti di Yunani, perpecahan politik yang tumbuh diiringi dengan persatuan budaya yang tumbuh. Bahasa dan konsep para filsuf, meskipun sangat berbeda dalam konten, berasal dari matriks budaya yang sama. Dengan sedikit pengecualian, hampir semua aliran filosofis menjelajahi jalur yang dapat mengarah pada penyatuan politik baru (Reischauer & Fairbank 1960, vol. 1, hlm. 53-84).

    Penyatuan terjadi pada abad ketiga SM. melalui dinasti Ch’in. Meskipun berumur pendek, ia mewujudkan negara terorganisir berdasarkan aturan birokrasi. Dinasti Han berikutnya memperluas sistem pemerintahan Ch’in, yang menjadi dasar struktur politik di Cina selama dua ribu tahun berikutnya. Kontinuitas politik dan stabilitas kekaisaran Cina tidak tertandingi di mana pun di dunia; tanpa birokrasi negara, sejarah Cina memang akan berbeda.

    Jika birokrasi adalah instrumen aturan, maka sumber kekuasaan adalah monarki. Dari Dinasti Chin hingga abad ke-20, Cina diperintah oleh kaisar yang dianggap sebagai agen tunggal surga di bumi. Meskipun ada ikatan kuat antara monarki dan birokrasi, keduanya tetap berbeda; banyak kaisar, misalnya, menganut kepercayaan agama yang berbeda dengan Konfusianisme dominan di birokrasi. Pada abad-abad berikutnya, monarki menjadi cagar alam penakluk alien; dari abad ke-12 hingga ke-20 para kaisar adalah orang Cina hanya selama tiga abad (Levenson 1958–1965, vol. 2, hlm. 25–73).

    Selama Dinasti Han, etos tradisional Konfusianisme Cina dilembagakan. Dari hiruk-pikuk aliran filosofis periode sebelumnya, ajaran Konfusius muncul sebagai doktrinal. Konfusianisme, pada dasarnya, menjadi etos birokrasi. Itu adalah etos otoritas yang sah, seperti yang diekspresikan dalam lima hubungan manusia dasar: kaisar-subjek, ayah-anak, kakak laki-laki-laki-laki, suami-istri, dan teman-teman (hanya hubungan terakhir yang mengungkapkan nilai-nilai egaliter). Inti religiusnya menggabungkan kepercayaan pada hukum alam surga dan kesucian keturunan dan kekerabatan (Yang 1961, hlm. 244−257).

    Dari Dinasti Han hingga Dinasti Qing, Cina pada dasarnya disatukan sebagai negara yang terorganisir berdasarkan birokrasi dan diatur oleh etos Konfusianisme. Selama dekade awal Han, kekaisaran Cina mulai mengambil bentuk geografis yang menjadi ciri khas Cina modern. Dalam proses ekspansi, sistem politik dan budaya Han tersebar di wilayah yang luas di Cina tengah dan selatan, yang kemudian dihuni oleh orang-orang non-Cina yang secara budaya berhubungan dengan orang-orang di Asia Tenggara. Selama berabad-abad, proses asimilasi budaya secara bertahap terjadi; bahasa aborigin digantikan oleh bahasa Cina, dan budaya tinggi Cina berlaku. Saat ini masih ada minoritas yang berbicara bahasa non-Tionghoa dan memiliki budaya tertentu yang berbeda tetapi berpartisipasi dalam budaya tinggi Tionghoa.

    Read More
  • Agama di Cina Bagian 3
    inpatnet

    Agama Yang Terdapat di Negara Cina Bagian 3

    December 23, 2020

    Agama Yang Terdapat di Negara Cina Bagian 3 – Muslim membentuk sekitar 1,8 persen dari populasi Cina, terhitung sekitar dua puluh dua juta orang. Cina memiliki sepuluh kelompok etnis yang didominasi Muslim, yang terbesar adalah Hui, sebuah kelompok etnis yang terkait erat dengan mayoritas penduduk Han dan sebagian besar berbasis di Daerah Otonomi Ningxia Cina barat dan provinsi Gansu, Qinghai, dan Yunnan.

    Orang Uighur, orang Turki yang sebagian besar tinggal di wilayah otonom Xinjiang di barat laut Cina, juga mayoritas Muslim. Ada sekitar sebelas juta orang Uighur di wilayah ini, yang merupakan sekitar setengah dari populasinya. Pejabat di Xinjiang dengan ketat mengontrol aktivitas keagamaan, sementara Muslim di seluruh negeri biasanya menikmati kebebasan beragama yang lebih besar. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, Muslim Hui di barat laut Cina telah mengalami peningkatan represi, termasuk pemenjaraan para pemimpin agama dan penutupan paksa masjid.

    Selama beberapa dekade, pihak berwenang Cina telah menindak orang-orang Uighur di Xinjiang, mengklaim komunitas tersebut memiliki ide-ide ekstremis dan separatis. Mereka menunjuk pada ledakan kekerasan sesekali terhadap pegawai pemerintah dan warga sipil di wilayah tersebut dan menyalahkan Gerakan Islam Turkestan Timur, sebuah kelompok separatis yang didirikan oleh militan Uighur, untuk beberapa serangan teroris di seluruh Cina. Para ahli mengatakan sebagian besar orang Uighur tidak mendukung kekerasan, tetapi banyak yang frustrasi dengan seringnya diskriminasi dan masuknya etnis Han ke wilayah tersebut, karena mereka mendapat keuntungan yang tidak proporsional dari peluang ekonomi.

    Dalam beberapa tahun terakhir, penindasan semakin intensif. Sejak 2017, hingga dua juta Muslim, kebanyakan dari mereka Uighur, telah ditahan secara sewenang-wenang di apa yang disebut kamp pendidikan ulang, menurut para ahli dan pejabat pemerintah asing. Tahanan telah melaporkan penyiksaan, pelecehan seksual, dilarang menjalankan agama mereka, dan dipaksa untuk berjanji setia kepada PKC. Banyak anak dari mereka yang ditahan ditempatkan di sekolah asrama, tempat mereka belajar bahasa Mandarin dan ideologi PKC, menurut laporan pemerintah AS 2019. Di luar pusat penahanan, orang Uighur menjadi sasaran pengawasan ketat, pembatasan agama yang meluas, dan sterilisasi paksa.

    Pejabat Cina menyangkal pelanggaran hak asasi manusia di wilayah tersebut. Mereka berpendapat bahwa kamp pendidikan ulang memiliki dua tujuan: untuk mengajar bahasa Mandarin, hukum Cina, dan keterampilan kejuruan, dan untuk mencegah warga terpengaruh oleh ide-ide ekstremis. Beijing telah menolak tekanan internasional untuk mengizinkan penyelidik luar bebas bepergian di Xinjiang.

    Kelompok Agama yang Dilarang

    Beberapa kelompok agama dan spiritual, yang dijuluki “sekte heterodoks” oleh Beijing, menjadi sasaran tindakan keras pemerintah secara teratur. Negara-partai itu telah melarang lebih dari selusin keyakinan semacam itu dengan alasan bahwa penganutnya menggunakan agama sebagai kamuflase, mendewakan anggota utama mereka, merekrut dan mengendalikan anggota mereka, dan menipu orang dengan membentuk dan menyebarkan gagasan takhayul, dan membahayakan masyarakat. Yang dilarang termasuk kelompok kuasi-Kristen seperti Gereja Tuhan Yang Mahakuasa, juga dikenal sebagai Petir Timur, dan Falun Gong, gerakan spiritual yang memadukan aspek Buddha, Daoisme, dan latihan qigong tradisional. Kelompok hak asasi manusia internasional, sarjana agama, dan pengacara hak asasi manusia Cina telah mempertanyakan penunjukan tersebut, mengkritik pemerintah Cina karena penindasan yang keras terhadap orang percaya.

    Demick mengatakan bahwa kemungkinan ada lebih banyak aktivitas di antara organisasi terlarang di Cina daripada yang diperkirakan secara luas. Tindakan keras terhadap Falun Gong diluncurkan pada tahun 1999 setelah kelompok itu mengorganisir demonstrasi damai besar-besaran di luar markas besar PKC untuk menganjurkan pembebasan para pengikut yang ditahan dan kebebasan yang lebih besar untuk berlatih. Pada puncaknya, kelompok itu diyakini memiliki sebanyak tujuh puluh juta pengikut; Freedom House memperkirakan bahwa tujuh hingga dua puluh juta orang terus berlatih meskipun hampir dua dekade dianiaya. Pemerintah Cina telah memulai kampanye baru terhadap kelompok agama kecil lainnya, salah satunya menyusul serangan mematikan terhadap seorang wanita di McDonald’s oleh tersangka anggota Gereja Tuhan Yang Mahakuasa.

    Read More
  • Agama di Cina Bagian 2
    inpatnet

    Agama Yang Berada di Negara Cina Bagian 2

    December 23, 2020

    Agama Yang Berada di Negara Cina Bagian 2 – Sejak pembukaan dan reformasi Cina pada 1980-an, partai tersebut telah menoleransi, dan diam-diam menyetujui, peningkatan praktik Buddha. Namun, Karrie Koesel, penulis Religion and Authoritarianism:

    Cooperation, Conflict, and the Consequences, mengatakan bahwa angin politik dapat berubah cukup cepat di Cina, jadi memiliki hubungan kolaboratif yang positif dengan pemerintah penting bagi komunitas religius ini.”

    Di bawah mantan pemimpin Cina Jiang Zemin dan Hu Jintao, pemerintah secara pasif mendukung pertumbuhan agama Buddha karena diyakini hal itu membantu meningkatkan citra kebangkitan damai Cina, mendukung tujuan PKT untuk menciptakan “masyarakat yang harmonis,” dan dapat membantu meningkatkan hubungan dengan Taiwan, menurut Andre Laliberte dari Universitas Ottawa.

    Pertumbuhan agama Buddha meningkatkan visibilitas lembaga-lembaganya, terutama organisasi filantropi Buddha [PDF] yang memberikan layanan sosial kepada orang miskin di tengah ketimpangan yang meningkat di Cina. Sejak Xi berkuasa, para ahli telah mencatat pelonggaran retorika keras terhadap, dan bahkan promosi, kepercayaan tradisional di Cina. Xi telah mengungkapkan harapan bahwa budaya tradisional Cina seperti Konfusianisme, Budha, dan Taoisme dapat membantu mengekang penurunan moral negara. slot777

    Buddhisme Tibet

    Daerah Otonomi Tibet dan provinsi-provinsi yang berdekatan adalah rumah bagi lebih dari enam juta etnis Tibet, yang sebagian besar mempraktikkan ajaran Buddha yang berbeda. Dalai Lama adalah pemimpin spiritual dari salah satu aliran utama Buddhisme Tibet.

    Sejak 1987, dia dan pemerintah pengasingannya di India telah memainkan peran penting dalam mengumpulkan dukungan internasional untuk otonomi Tibet. Biksu Buddha di Tibet juga telah berpartisipasi dalam demonstrasi anti-pemerintah yang sebagian besar damai, meskipun beberapa termasuk kerusuhan dan bakar diri.

    Para ahli mengatakan bahwa ketidakpuasan di antara umat Buddha Tibet sebagian berasal dari perbedaan ekonomi antara etnis Tibet dan Han Cina, serta dari penindasan agama dan politik. Warga Tibet diyakini mencakup hampir 90 persen dari populasi wilayah otonom, meskipun sejumlah besar etnis Han telah bermigrasi ke Tibet sebagai bagian dari kampanye yang lebih luas oleh Cina untuk memodernisasi wilayah baratnya.

    Kebijakan agama Cina di Tibet secara inheren terkait dengan status etnis-agama Buddha Tibet. Untuk memadamkan perbedaan pendapat, PKT membatasi aktivitas keagamaan di Tibet dan komunitas Tibet di luar wilayah otonom.

    Negara bagian memantau operasi harian dari biara-biara besar, dengan kamera pengenal wajah dipasang di luar, dan negara berhak untuk menolak permohonan seseorang untuk mengambil perintah agama; pembatasan juga meluas ke umat Buddha Tibet awam, termasuk orang-orang yang bekerja untuk pemerintah dan guru.

    Misalnya, pada 2018, kader dan pejabat partai diberi kendali atas Larung Gar di Provinsi Sichuan, salah satu pusat studi Buddha terbesar di dunia. Pihak berwenang menghancurkan hampir setengah dari pusat itu pada 2019, menggusur hingga enam ribu biksu dan biksuni.

    Umat ​​Buddha Tibet menghadapi penganiayaan agama tingkat tinggi. Pihak berwenang dilaporkan telah menahan dan menyiksa biksu dan biksuni karena menolak untuk mencela Dalai Lama, dan orang awam telah diperintahkan untuk mengganti foto Dalai Lama dengan para pemimpin Cina.

    Seorang anak Tibet yang diyakini sebagai reinkarnasi, pemimpin agama tingkat tinggi, yang dikenal sebagai Panchen Lama, hilang pada tahun 1995 dan tidak terlihat lagi sejak itu. (Beijing mengklaim bahwa dia lulus dari perguruan tinggi, memiliki pekerjaan, dan tidak ingin diganggu.) Pemerintah menunjuk seorang anak lain sebagai Panchen Lama yang resmi, meskipun banyak orang Tibet yang tidak menerimanya.

    Christian State-Sanctioned

    Sejak 1980-an, agama Kristen di Cina telah mengalami pertumbuhan yang signifikan, dan kini Protestanisme adalah kelompok agama yang tumbuh paling cepat di negara itu. Ada tiga organisasi Kristen yang diatur oleh negara dan banyak gereja rumah bawah tanah dengan ukuran yang sangat bervariasi.

    Pusat Penelitian Pew memperkirakan bahwa pada tahun 2010 terdapat enam puluh tujuh juta orang Kristen di Cina, kira-kira 5 persen dari total populasi, dan, dari jumlah ini, lima puluh delapan juta adalah Protestan, termasuk gereja yang direstui negara dan independen.

    Yang lain memperkirakan jumlah ini sekarang mendekati seratus juta, dengan jumlah pengunjung gereja yang tidak terdaftar melebihi jumlah anggota gereja resmi hampir dua banding satu. Sementara itu, perkiraan Akademi Ilmu Sosial Cina yang berbasis di Beijing jauh lebih kecil, menghitung dua puluh sembilan juta orang Kristen.

    Dalam beberapa tahun terakhir, Cina telah menyaksikan lonjakan represi negara terhadap gereja rumah dan organisasi Kristen yang direstui negara, termasuk kampanye untuk menghapus ratusan salib di atap gereja, pembongkaran paksa gereja, dan pelecehan dan pemenjaraan terhadap pendeta dan pendeta Kristen.

    Sebuah laporan tahun 2018 dari CinaAid, sebuah organisasi non-pemerintah Kristen yang berbasis di Texas, mengatakan bahwa penganiayaan agama, terutama terhadap Kristen, sedang naik daun. Laporan itu mengutip lebih dari satu juta kasus penganiayaan agama pada tahun 2018. Lebih dari lima ribu orang ditahan, termasuk lebih dari seribu pemimpin gereja.

    Salah satu suara Kristen paling terkemuka di Cina dan pendiri gereja bawah tanah besar, Pendeta Wang Yi, dijatuhi hukuman sembilan tahun penjara pada tahun 2019 setelah pengadilan menuduhnya melakukan subversi terhadap kekuasaan negara dan operasi bisnis ilegal.

    Vatikan belum memiliki hubungan diplomatik dengan Cina, rumah bagi sekitar sepuluh hingga dua belas juta umat Katolik, sejak 1951. Pengakuannya atas Taiwan dan perselisihan mengenai proses pengangkatan uskup telah menjadi poin-poin utama yang mencuat. Namun, sebagai tanda kemungkinan hubungan yang menghangat pada 2018, kedua belah pihak mencapai kesepakatan sementara di mana Paus Fransiskus mengakui beberapa uskup yang ditunjuk oleh negara Cina yang telah dikucilkan.

    Read More
  • Agama di Cina Bagian 1
    inpatnet

    Agama Yang Terdapat di Negara Cina Bagian 1

    December 23, 2020

    Agama Yang Terdapat di Negara Cina Bagian 1 – Karena semakin banyak orang di Cina yang mempraktikkan agama, pemerintah terus memperkuat pengawasan, meningkatkan penganiayaan agama, dan berupaya untuk mengkooptasi organisasi agama yang direstui negara.

    Ketaatan beragama di Cina sedang meningkat. Di tengah booming ekonomi Cina dan modernisasi yang pesat, para ahli menunjuk munculnya kekosongan spiritual sebagai pemicu meningkatnya jumlah pemeluk agama, terutama penganut agama Kristen dan kelompok agama tradisional Cina.

    Sementara konstitusi Cina mengizinkan keyakinan agama, penganut di semua organisasi agama, dari yang direstui negara hingga kelompok bawah tanah dan terlarang, menghadapi penganiayaan yang semakin intensif, penindasan, dan tekanan untuk mematuhi ideologi Partai Komunis Cina (PKC). nexus slot

    Kebebasan dan Regulasi

    Pasal 36 konstitusi Cina mengatakan bahwa warga negara “menikmati kebebasan berkeyakinan beragama.” Ia melarang diskriminasi berdasarkan agama dan melarang organ negara, organisasi publik, atau individu memaksa warga negara untuk percaya atau tidak percaya pada keyakinan tertentu. Dewan Negara, otoritas administratif pemerintah, mengeluarkan peraturan tentang urusan agama, yang mulai berlaku pada Februari 2018, untuk memungkinkan organisasi agama yang terdaftar di negara bagian memiliki properti, menerbitkan literatur, melatih dan menyetujui pendeta, dan mengumpulkan sumbangan. Namun di samping hak-hak ini, kontrol pemerintah semakin meningkat. Aturan yang direvisi termasuk pembatasan sekolah agama dan waktu dan lokasi perayaan keagamaan, serta pemantauan aktivitas keagamaan online dan melaporkan sumbangan yang melebihi 100.000 yuan (sekitar $ 15.900).

    Direktur Human Rights Watch Cina, Sophie Richardson, mengatakan bahwa meskipun keyakinan beragama di Cina dilindungi oleh konstitusi, tindakan tersebut “tidak menjamin [PDF] hak untuk berlatih atau beribadah.” Praktik keagamaan terbatas pada “aktivitas keagamaan normal”, meskipun “normal” dibiarkan tidak terdefinisi dan dapat ditafsirkan secara luas. Negara mengakui lima agama: Budha, Katolik, Taoisme, Islam, dan Protestan. Praktik keyakinan lain secara resmi dilarang, meskipun sering ditoleransi, terutama dalam kasus kepercayaan tradisional Cina. Organisasi keagamaan harus mendaftar ke salah satu dari lima asosiasi agama patriotik yang direstui negara, yang diawasi oleh Administrasi Negara untuk Urusan Agama.

    Penghitungan pemerintah atas penganut agama yang terdaftar adalah sekitar dua ratus juta, atau kurang dari 10 persen dari populasi, menurut beberapa sumber, termasuk Tinjauan Berkala Universal 2018 dari Dewan Hak Asasi Manusia PBB. Namun beberapa laporan independen menunjukkan jumlah pemeluk agama di Cina jauh lebih besar dan terus meningkat. Kelompok penelitian dan advokasi Freedom House memperkirakan pada tahun 2017 bahwa ada lebih dari 350 juta pemeluk agama di Cina, sebagian besar terdiri dari Buddha Cina, diikuti oleh Protestan, Muslim, praktisi Falun Gong, Katolik, dan Buddha Tibet. Banyak orang percaya tidak mengikuti agama terorganisir dan dikatakan mempraktikkan agama rakyat tradisional. Praktisi ini, bersama dengan anggota gereja rumah bawah tanah dan kelompok agama terlarang, merupakan banyak orang percaya yang tidak terdaftar di negara itu.

    Pejabat keamanan publik Cina memantau kelompok agama yang terdaftar dan tidak terdaftar untuk mencegah aktivitas yang mengganggu ketertiban umum, mengganggu kesehatan warga atau mengganggu sistem pendidikan Negara, sebagaimana ditetapkan oleh konstitusi Cina. Namun dalam praktiknya, pemantauan dan tindakan keras seringkali menargetkan kegiatan damai yang dilindungi oleh hukum internasional, kata pengawas hak asasi manusia. Secara keseluruhan, “kelompok agama telah terseret dalam pengetatan yang lebih luas dari kontrol PKT atas masyarakat sipil dan kecenderungan ideologis anti-Barat yang semakin meningkat di bawah Xi Jinping,” tulis Freedom House.

    Di bawah Xi, PKT telah mendorong untuk Sinisisasi agama, atau membentuk semua agama agar sesuai dengan doktrin partai ateis resmi dan adat istiadat mayoritas penduduk Han Cina. Peraturan baru yang mulai berlaku pada awal tahun 2020 mewajibkan kelompok agama untuk menerima dan menyebarkan ideologi dan nilai PKT. Organisasi agama sekarang harus mendapat persetujuan dari kantor urusan agama pemerintah sebelum melakukan kegiatan apa pun.

    Selain itu, Cina adalah rumah bagi salah satu populasi tahanan agama terbesar, kemungkinan berjumlah puluhan ribu; sementara dalam tahanan, beberapa disiksa atau dibunuh, kata kelompok hak asasi manusia. Kasus penahanan sewenang-wenang dan kekerasan yang dilakukan dengan impunitas telah membuat Departemen Luar Negeri AS menunjuk Cina sebagai negara dengan perhatian khusus atas kebebasan beragama setiap tahun sejak 1999.

    Ateisme dan PKC

    PKT secara resmi adalah ateis. Partai melarang lebih dari Sembilan puluh juta anggota partai dari menganut keyakinan agama, dan menuntut pengusiran anggota partai yang tergabung dalam organisasi keagamaan. Para pejabat mengatakan bahwa keanggotaan partai dan keyakinan agama tidak sesuai, dan mereka melarang keluarga anggota PKC berpartisipasi secara terbuka dalam upacara keagamaan. Meskipun peraturan ini tidak selalu ditegakkan secara ketat, partai secara berkala mengambil langkah untuk menarik garis yang lebih jelas tentang agama. Pada 2017, surat kabar resmi partai memperingatkan anggota PKT untuk tidak percaya pada agama, menyebutnya sebagai “anestesi spiritual.”

    Buddha Cina dan Agama Rakyat

    Cina memiliki populasi Buddha terbesar di dunia, dengan perkiraan 185-250 juta praktisi, menurut Freedom House. Meskipun Buddhisme berasal dari India, ia memiliki sejarah dan tradisi yang panjang di Cina dan saat ini merupakan agama terlembaga terbesar di negara tersebut. Secara terpisah, laporan Pusat Penelitian Pew tahun 2012 menemukan bahwa lebih dari 294 juta orang, atau 21 persen dari populasi Cina, mempraktikkan agama rakyat. Agama rakyat Tionghoa tidak memiliki struktur organisasi yang kaku, memadukan praktik dari Buddha dan Taoisme, dan terwujud dalam pemujaan terhadap leluhur, roh, atau dewa lokal lainnya. Meskipun jumlah penganut agama tradisional Cina sulit untuk diukur secara akurat, pembangunan kuil baru dan pemulihan kuil lama menandakan pertumbuhan agama Buddha dan kepercayaan rakyat di Cina.

    “Buddha, Daoisme, dan agama rakyat lainnya dipandang sebagai agama Tionghoa yang paling otentik dan ada lebih banyak toleransi terhadap agama-agama tradisional ini daripada Islam atau Kristen,” kata jurnalis Barbara Demick, mantan kepala biro Beijing untuk Los Angeles Times. Menurut Ian Johnson, penulis The Souls of Cina: The Return of Religion After Mao, ratusan, bahkan ribuan, kuil keagamaan rakyat tidak terdaftar dalam SARA tetapi ditoleransi.

    Read More
  • Sekilas Tentang Orang Dai China
    inpatnet

    Penjelasan Sekilas Tentang Orang Dai China

    December 22, 2020

    Penjelasan Sekilas Tentang Orang Dai China – Mirip dengan Yao, Dai adalah gabungan dari beberapa kelompok orang terkait. Dengan sejarah panjang dan budaya pencinta kesenangan, Dai telah mempengaruhi budaya Yunnan secara signifikan.

    Salah satu dari 55 etnis minoritas yang diakui secara resmi di China, Dai terkait erat dengan orang-orang Lao dan Thailand, memiliki sejarah yang terjalin erat dan posisi geografis yang relatif dekat. Ada lebih dari satu juta orang Dai yang tinggal di Cina, terutama di provinsi selatan Yunnan; namun, kelompok Dai terbesar tinggal di Myanmar, dengan perkiraan 6,3 juta. Meskipun semua orang Dai memiliki bahasa dan budaya yang sama, istilah ini sebenarnya adalah generalisasi dari beberapa orang berbahasa Tai-Kadai di selatan China. Untuk menjernihkan kebingungan dengan istilah tersebut, Thailand menyebut mereka Tai Lue, yang berarti masyarakat Tai secara umum.

    Tanah air

    Sekilas Tentang Orang Dai China

    Mayoritas Dai Tiongkok tinggal di Prefektur Otonomi Xishuangbanna Dai di ujung selatan provinsi Yunnan. Prefektur ini berbatasan dengan Myanmar di barat daya dan Laos di tenggara. Dengan budaya Dai yang mendominasi di Xishuangbanna, pengunjung ke wilayah ini akan merasa jauh lebih seperti mereka telah mendarat di Asia Tenggara daripada di Cina. Menyimpan sebagian besar keanekaragaman hayati Yunnan, Xishuangbanna adalah rumah bagi hutan hujan, tumbuhan langka, dan beberapa gajah Asia terakhir di Tiongkok. raja slot

    Banyak Dai juga tinggal di Prefektur Otonomi Dehong Dai dan Jingpo Yunnan, di mana penanaman kopi memberikan kontribusi besar bagi ekonomi lokal.

    Sejarah

    Karena Dai adalah istilah umum yang dibuat oleh Tiongkok, sulit untuk menentukan dengan tepat asal muasal kelompok masyarakat tersebut. Faktanya, istilah seperti itu tidak digunakan sampai berdirinya Republik Rakyat Tiongkok pada tahun 1949, ketika apa yang disebut “Water Dai”, “Land Dai”, dan “Waist Festoon Dai” digabung menjadi satu Dai untuk tujuan sensus.

    Menurut Perpustakaan Kongres AS, nenek moyang Dai, Thai, dan Lao berasal dari tempat yang sekarang disebut Yunnan, tempat mereka hidup dari penanaman padi di dataran rendah. Sarjana lain percaya bahwa kelompok orang itu bahkan bisa menyimpang dari penduduk pulau Pasifik awal. Selama berabad-abad, Dai tinggal di desa-desa yang tersebar yang diperintah di bawah Muang, atau kerajaan. Sekitar abad ke-10 dan ke-11, mereka mendirikan kerajaan lokal yang kuat seperti Mong Mao dan Kocambi, yang mendominasi kelompok etnis lain di wilayah tersebut.

    Pertama kali Dai benar-benar dikuasai oleh Tiongkok adalah selama dinasti Yuan, ketika penakluk Mongol berhasil merebut Myanmar hingga ke selatan hingga kini. Dinasti berikutnya, Ming, mendorong keluar Mongol dan mulai merambah tanah Dai, menghasilkan serangkaian konflik berkelanjutan antara Dai dan Han Cina yang akan memuncak pada tahun 1874 ketika seorang Muslim Hui bernama Du Wenxiu menyatukan Dai dengan kelompok minoritas lainnya memberontak melawan dinasti Qing.

    Komunis mencoba melakukan reparasi dengan Dai, menetapkan Xishuangbanna sebagai prefektur otonom pada 1950-an, tetapi banyak Dai masih menghadapi penganiayaan selama Revolusi Kebudayaan dan melarikan diri melintasi perbatasan ke komunitas Dai di Thailand, Laos, Myanmar, dan Vietnam.

    Sekilas Tentang Orang Dai China

    Budaya

    Budaya Dai, seperti masyarakatnya sendiri, sangat hidup dan penuh variasi. Salah satu aspek budaya catatan adalah bahasa, atau lebih tepatnya, bahasa. Pembicaraan tentang dialek dan bahasa dalam cabang linguistik Tai-Kadai adalah satu hal yang membantu mempersatukan Dai. Namun, Dai di Tiongkok masih berbicara dalam berbagai bahasa, seperti Tai Lu, Tai Nua, Tai Dam, Tai Ya, Tai Hongjin, dan lain-lain. Akan tetapi, aksara Dai bersifat universal di antara bahasa-bahasa ini, dan sangat berbeda dari bahasa Cina dalam hal kepatuhannya pada sistem abjad, kemungkinan besar berasal dari bahasa Sanskerta.

    Banyak Dai di China merayakan Festival Percikan Air selama Tahun Baru (13-16 April), tanggal yang dipilih untuk menghormati hari lahir Buddha. Meskipun hari ini festival tersebut tampaknya hanya menjadi alasan bagi anak-anak untuk keluar dari sekolah dan menyemprotkan satu sama lain dengan senapan air, asalnya berpusat pada ritual “memandikan Buddha”. Festival ini juga dirayakan secara luas di Thailand, dengan nama Songkran.

    Masakan

    Meskipun masakan Yunnan merupakan perpaduan dari banyak gaya etnis lokal, sebagian besar berasal dari Dai. Masakan Yunnan menggunakan semua bagian alam. Tidak jarang penduduk setempat mengunyah serangga, bunga, pakis, jamur liar, atau ganggang, dan mereka yang cukup berani untuk mencoba kuliner ini akan merasa heran bahwa tidak semua orang makan seperti itu. Masakannya sering kali sangat pedas, meskipun tidak seperti masakan Sichuan atau Hunan yang pedas. Hidangan populer termasuk nasi nanas, kentang tumbuk dengan daun bawang dan cabai, dan keju susu kambing.

    Read More
  • Sejarah Homoseksualitas di Cina
    inpatnet

    Sejarah Homoseksualitas Yang Terdapat di Cina

    December 22, 2020

    Sejarah Homoseksualitas Yang Terdapat di Cina – Ketika sosiolog dan seksolog paling terkenal di China, Li Yinhe, berusaha untuk mengusulkan legalisasi pernikahan sesama jenis kepada badan penasihat politik tertinggi China pada tahun 2005, dia diberi tahu “China belum siap”.

    Belum siap untuk apa tepatnya? Tidak siap menerima bahwa sebagian besar dari populasinya sendiri memang gay? Belum siap melihat masyarakat China sebagai apa pun selain “straight?” Faktanya adalah bahwa China, sepanjang 5.000 tahun sejarahnya, telah melihat dan menerima homoseksualitas sebagai semacam tradisi, dan hanya sejak akhir dinasti China bahwa “China” dan “gay” telah menjadi identitas yang tidak dapat dinegosiasikan.

    Jika seorang pria Tionghoa berusia 50 tahun mendengar pernyataan, “Homoseksualitas secara tradisional diterima di Tiongkok”, dia kemungkinan akan bereaksi dengan mengatakan “Kamu salah”. Memang, dalam eksplorasi modern tentang toleransi homoseksual di Tiongkok, seperti penelitian sosiologis Li Yinhe dan film dokumenter tahun 2008 dari pembuat film Tiongkok, Queer Tiongkok, Kamerad Tiongkok (Zhi Tong Zhi), dibuat jelas bahwa Tiongkok modern tidak begitu saja menerima homoseksualitas. dewa slot

    Namun, kontraskan sikap ini dengan teks-teks yang lebih jauh dari abad ke-20. Catatan klasik Bret Hinsch tentang homoseksualitas di Tiongkok kuno, Passions of the Cut Sleeve, secara faktual mengemukakan bahwa sebelum abad ke-19 homoseksualitas dan homoerotisme tidak hanya diterima, tetapi sebenarnya dirayakan. Hinsch menggunakan analisis konten untuk menunjukkan bahwa dalam teks-teks Tiongkok kuno yang berasal dari beberapa ribu tahun yang lalu, cinta di antara pria adalah fenomena yang umum. Dia menemukan frase “Passion of the Cut Sleeve” (duan xiu zhi pi – 断 袖 之 癖) digunakan sebagai eufemisme untuk homoerotisme dalam karya sastra Cina. Asalnya adalah kisah seorang kaisar yang berbagi tempat tidur dengan salah satu pelayan pria kesayangannya. Untuk menghindari gangguan tidur pelayan saat kaisar turun dari tempat tidur, dia memotong lengan jubahnya yang menjadi sandaran pembantunya. Hinsch menunjukkan bahwa tindakan seperti itu jelas dipersepsikan sebagai cinta antara kedua pria tersebut, karena karya sastra kemudian menampilkan eufemisme yang sama untuk mengekspresikan cinta homoerotik.

    Karya Hinsch telah dirayakan oleh para sarjana homoseksualitas di Tiongkok sebagai bukti bahwa intoleransi terhadap homoseksualitas bukanlah aspek tradisional budaya Tiongkok. Sebaliknya, banyak aspek tradisi Cina hilang atau diubah selama Revolusi Kebudayaan (1966-1976) ketika Ketua Mao Zedong mendorong penolakan tradisi untuk merangkul modernitas. Sayangnya, dengan modernitas muncul eksposur definisi Barat tentang seksualitas, dan dengan demikian intoleransi Barat terhadap homoseksualitas. Ini bukan untuk mengatakan bahwa jika Tiongkok tidak pernah terpapar ke Barat, toleransi terhadap homoseksualitas akan tetap menjadi bagian dari budaya Tiongkok (meskipun itu memang mungkin). Terlepas dari itu, paparan psikiatri Barat membawa adopsi retorika “tongxinglianbing” atau “penyakit homoseksualitas”. Ketertarikan seksual sesama jenis menjadi dianggap tidak normal dan gangguan mental yang perlu disembuhkan. Memang, banyak orang di China masih menganggap homoseksualitas sebagai penyakit, meskipun telah dihapus dari teks psikiatri di China pada tahun 2001. Hingga tahun 1997, pria yang tertangkap melakukan tindakan homoseksual dapat dianiaya di bawah kejahatan “hooliganisme” (liumangzui), penganiayaan yang tertangkap dengan kuat dalam film 1996 “Istana Timur Istana Barat” (Dong Gong Xi Gong), yang merinci kisah seorang lelaki gay yang tertangkap di kamar mandi umum Beijing dan yang kemudian ditahan dan dipukuli.

    Dewasa ini, homoseksualitas mungkin tidak dianggap sebagai kejahatan atau penyakit menurut hukum, tetapi hal ini tampaknya tidak banyak mengubah sikap negatif umum terhadap homoseksualitas. Gagasan Konfusianisme tentang berbakti mengharuskan seorang anak melakukan peran yang diharapkan darinya, termasuk menikah dan memiliki anak sendiri. Keinginan untuk tetap berbakti ini bisa dibilang alasan utama bahwa “pernikahan kooperatif / palsu” (hezuo / xingshi hunyin), sebuah gagasan yang dipopulerkan oleh film Ang Lee tahun 1993 yang terkenal “The Wedding Banquet”, telah menjadi pilihan populer bagi banyak gay dan lesbian cina.

    Pernikahan kooperatif / palsu dapat berupa pernikahan antara pria gay dan lesbian, dengan keluarga dan teman yang tertipu dengan berpikir bahwa kedua pasangan adalah heteroseksual, atau pernikahan antara pria gay dan wanita heteroseksual yang tidak menyadari seksualitasnya, dengan suami melanjutkan untuk mengejar hubungan sesama jenis di luar pernikahan tanpa sepengetahuan wanita. Istri-istri ini disebut sebagai “homowives” atau “tongqi,” dan dikatakan menjadi persentase yang sangat signifikan dari populasi China. Meskipun istilah itu sendiri terasa agak sembrono, pengaturan seperti ini bisa sangat menyusahkan dan merusak; pada 2012, seorang wanita di Sichuan yang menemukan suaminya seorang gay melakukan bunuh diri.

    Sejarah Homoseksualitas di Cina

    Banyak pria gay China yang telah meninggalkan China telah menyatakan keinginan kuat untuk tidak kembali, tidak dapat menerima intoleransi yang mereka temukan di sana.

    Ini adalah kenyataan pahit bagi banyak wanita dan pria gay China yang menolak untuk memalsukan “kejujuran”. Memang, banyak gay Tionghoa telah meninggalkan tanah air mereka hanya karena alasan itu. Fenomena ini dikenal sebagai “migrasi seksual”, istilah yang diciptakan oleh Hector Carrillo pada tahun 2004 yang menyatakan bahwa banyak, jika tidak sebagian besar, migran gay telah bermigrasi secara khusus karena seksualitas mereka. Dalam kasus gay Tionghoa, mencoba menjadi gay dan Tionghoa saat tinggal di Tiongkok dapat dilihat sebagai kemustahilan, krisis identitas yang tidak dapat didamaikan, sehingga mereka memilih untuk meninggalkan Tiongkok, atau berpura-pura memiliki “gaya hidup yang lurus.”

    Seperti semua masyarakat modern, Tiongkok terus-menerus menyesuaikan diri dengan internal dan eksternal tekanan yang mendorong akomodasi untuk semua kelompok dan anggota masyarakat. Langkah-langkah kecil seperti pertumbuhan LSM yang mendukung komunitas LGBTIQ, serta pengembangan platform media sosial seperti Beijing LGBT (Beijing Tongzhi Zhongxin), berupaya menciptakan dialog terbuka di komunitas gay dan sekutunya.

    Read More
  • Pengenalan Tentang Orang Sibe di China
    inpatnet

    Pengenalan Tentang Orang Sibe di Negara China

    December 22, 2020

    Pengenalan Tentang Orang Sibe di Negara China – Sibe, juga ditulis sebagai Xibo atau Xibe, adalah salah satu dari 56 kelompok etnis yang diakui secara resmi di China. Mereka tersebar di sebagian besar China utara, dari Xinjiang di barat hingga Jilin di timur.

    Tanah air

    Meskipun Sibe berasal dari provinsi Jilin, di sepanjang Sungai Nen dan Liao, saat ini, sekitar 190.000 Sibe bermukim di utara Jilin dekat perbatasan China dengan Korea Utara, Shenyang di provinsi Liaoning, dan sejauh barat Prefektur Otonomi Ili Kazakh Xinjiang di Daerah Otonomi Qapqal Xibe.

    Sementara sebagian besar etnis minoritas di Cina mengelompokkan diri di satu wilayah umum, Sibe memiliki alasan historis untuk tempat tinggal mereka yang luas. Pada tanggal 18 April di kalender lunar, 1784, perwira Sibe dan personel militer yang setia kepada Kaisar Qianlong dipindahkan ke Xinjiang untuk mempertahankan perbatasan barat laut Qing. Di sana mereka tetap tinggal. idn slot

    Masih mengidentifikasikan sebagai satu orang, Sibe bagian timur dan barat telah berkembang menjadi dua budaya yang sangat berbeda berkat distribusi geografis mereka yang luas, dengan Sibe di timur lebih beradaptasi dengan norma-norma Han, dan Sibe di barat mempertahankan tradisi lama.

    Sejarah

    Sibe diyakini sebagai keturunan dari suku Xianbei, cabang dari suku Donghu kuno yang hidup sebagai pengembara di Pegunungan Khingan Besar di timur laut China.

    Sebelum Manchu naik ke tampuk kekuasaan dan mendirikan Qing, dinasti terakhir China, Sibe hidup sebagai pengikut Khorchin Mongol, memancing dan berburu dengan berdagang. Di bawah Qing, Sibe menjadi bagian dari Sistem Delapan Panji, di mana tentara wajib bertani selama masa damai dan dikirim untuk berperang selama masa perang. Dengan demikian, Sibe menjadi pendukung logistik Manchu melawan upaya ekspansi Kekaisaran Rusia ke China. Mereka menjadi begitu terkenal oleh orang Rusia sehingga seorang sarjana bahkan percaya Siberia dinamai menurut orang Sibe.

    Perbatasan barat Qing juga harus dipertahankan, di mana Sibe, bersama dengan Chahar Mongol dan Daur, wajib militer, karena populasi yang rendah di wilayah barat. Namun, setelah Sibe mencapai Xinjiang, Qing tidak mengirim perbekalan lebih lanjut, meninggalkan Sibe untuk mengurus diri mereka sendiri. Mereka mulai dengan memotong selokan irigasi ke tepi selatan Sungai Ili, mengubah bekas gurun menjadi lahan yang bisa diolah. Orang Sibe juga berbagi trik bertani mereka dengan orang Kazakh dan Mongol yang telah lama menghuni daerah yang pernah dilanda bencana alam.

    Pengenalan Tentang Orang Sibe di China

    Budaya

    Setelah tinggal di komunitas yang lebih padat di bagian pedesaan Cina, Sibe bagian barat lebih banyak mempertahankan budaya lama mereka. Sampai hari ini, mereka berbicara bahasa Xibe, yang merupakan bagian dari cabang bahasa Tungusic dari rumpun bahasa Altai. Sebaliknya, Sibe Timur menggunakan bahasa Mandarin sebagai bahasa pertama mereka.

    Secara tradisional, Sibe bagian barat mengenakan pakaian yang mirip dengan gaya Manchu kuno, sedangkan Sibe bagian timur mengenakan pakaian yang tidak dapat dibedakan dari tetangga Han mereka.

    Namun, satu hal yang menyatukan Sibe timur dan barat adalah Festival Migrasi ke Barat tahunan. Pada bulan 18 April, tanggal yang menandai pemisahan Sibe menjadi dua kelompok berbeda, banyak Sibe berkumpul untuk menyanyi, menari, berlatih memanah, dan terlibat dalam praktik perdukunan yang mengingatkan kembali pada hari-hari mereka yang lebih religius. Selama festival, seorang dukun mengikat lonceng panjang di pinggangnya dan memegang drum, menari meniru alam.

    Read More
  • Pengantar tentang Orang Bonan Tiongkok
    inpatnet

    Pengantar Tentang Orang Bonan Tiongkok, China

    December 22, 2020

    Pengantar Tentang Orang Bonan Tiongkok, China – Bonan, atau Bao’an, nama yang berarti “Aku melindungimu”, adalah salah satu dari 56 kelompok etnis yang diakui secara resmi di China. Meskipun kehidupan mereka sekarang sangat berbeda, suku Bonan secara etnis sangat terkait erat dengan orang Monguor, yang mereka pisahkan pada abad ke-19.

    Tanah air

    Orang Bonan adalah salah satu kelompok etnis terkecil di Tiongkok, dengan hanya 20.000 anggota. Mereka bertempat tinggal di daerah provinsi Gansu di Jishishan Bonan, Dongxiang, dan Daerah Otonomi Salar. Daerah ini berbatasan dengan Qinghai di barat dan Sungai Kuning di utara dan ebagian besar merupakan daerah pegunungan. slot gacor

    Sejarah

    Orang Bonan adalah cabang dari Monguor, kelompok etnis yang dikenal secara terpisah karena praktik Buddhisme Tibet. Faktanya, Bonan yang tidak pernah masuk Islam masih tergolong Monguor. Mereka yang pindah ke timur ke Jishishan setelah Pemberontakan Dungan, bagaimanapun, diklasifikasikan sebagai Bonan oleh pemerintah saat ini mulai tahun 1949.

    Dapat dimengerti bahwa sejarah membingungkan mengingat fragmentasi kelompok masyarakat dan sistem penamaan yang agak sewenang-wenang yang diberlakukan pada mereka oleh Komunis.

    Sejarah awal Bonan / Monguor diperdebatkan dengan secara luas, dengan beberapa sarjana percaya bahwa orang-orang tersebut adalah keturunan langsung dari Xianbei – atau proto-Mongol – dan yang lainnya mengklaim bahwa Bonan / Monguor pertama kali muncul pada zaman Dinasti Yuan sebagai keturunan ras campuran dari pasukan Mongol yang ditempatkan di daerah Qinghai. Beberapa bahkan percaya Bonan / Monguor adalah keturunan dari Turki atau Han.

    Perpecahan antara Bonan dan Monguor dipicu oleh konversi Bonan ke Islam, kemungkinan besar didorong oleh guru Sufi Ma Laichi. Saat ini, kelompok itu secara keseluruhan tinggal di Kabupaten Tongren di daerah Tibet di provinsi Qinghai yang sekarang. Namun, Pemberontakan Dungan yang dimulai pada tahun 1862 menciptakan perpecahan yang lebih permanen antara Bonan dan saudara-saudara Monguor mereka. Pemberontakan Dungan adalah pemberontakan berdarah Muslim Hui melawan mayoritas Han yang dikatakan disebabkan oleh kesepakatan perdagangan yang buruk antara pedagang kedua kelompok tersebut. Meskipun Bonan tidak terlibat langsung dalam pemberontakan, yang menewaskan sekitar delapan hingga sepuluh juta orang, kepercayaan Muslim mereka menjadikan mereka simpatisan dengan Hui. Setelah pemberontakan, Bonan bergerak lebih jauh ke timur – ke tempat yang sekarang telah disebut sebagai Kabupaten Otonomi Jishishan Bonan, Dongxiang, dan Salar – untuk berada di sekitar individu yang berpikiran sama.

    Saat ini, Bonan dan Monguor terus berbicara dalam bahasa yang sama, tetapi kesamaan di antara keduanya berhenti di situ.

    Pengantar tentang Orang Bonan Tiongkok

    Budaya

    Bonan adalah Muslim Sunni dan sangat menghargai mengenai keyakinan mereka, memungkinkannya untuk mendikte banyak aspek kehidupan mereka. Dengan cara itu, mereka sangat mirip dengan Hui, yang darinya mereka hampir tidak dapat diidentifikasi secara visual. Seperti kebanyakan Hui, pria Bonan memakai topi tengkorak putih dan wanita berhijab. Wanita yang sudah menikah memakai penutup kepala hitam, sedangkan wanita lajang memakai warna hijau. Daging babi dilarang, seperti halnya merokok dan minum alkohol.

    Berdasarkan perdagangan, kebanyakan Bonan adalah petani dan penebang, meskipun pembuatan pisau memiliki status penting sebagai industri rumahan. Proses penempaan pisau yang sangat halus, yang mencakup lebih dari 80 anak tangga, terdaftar sebagai bagian dari Warisan Budaya Takbenda Nasional oleh pemerintah Tiongkok. Pisau dikatakan sangat tahan lama dan biasanya dibuat dengan tanduk sapi.

    Read More
  • Pengantar Orang Pumi China
    inpatnet

    Penjelasan Tentang Pengantar Orang Pumi China

    December 22, 2020

    Penjelasan Tentang Pengantar Orang Pumi China – Orang-orang Pumi yang berada di China, terkadang disalahartikan sebagai orang Tibet atau orang lain yang bertempat tinggal di pegunungan di barat daya China. Orang Pumi adalah sekelompok kecil orang yang berjuang untuk mempertahankan nama dan budaya mereka agar tetap hidup.

    Meskipun salah satu dari 56 kelompok etnis yang diakui secara resmi di China, Pumi sulit untuk diklasifikasikan seperti itu. Semua orang Pumi adalah keturunan dari kelompok nomaden yang sama, tetapi mereka telah banyak tersebar di seluruh pegunungan Yunnan barat laut dan barat daya Sichuan, sering kali lebih banyak berhubungan dengan tetangga Nakhi atau suku Mosuo daripada dengan Pumi lainnya. Mereka dulunya disatukan oleh bahasa yang sama, tetapi 43.000 Pumi yang tetap berbicara bahasa Mandarin pada saat ini. slot

    Nama Pumi sendiri diberikan kepada kelompok orang-orang tersebut pada 1960-an ketika pemerintah hendak menyatukan beberapa suku. Ini adalah mandarinisasi P’umi, Pei Er Mi, Peimi, Primi, Pimi, Primmi, Pruumi, P’ömi, dan P’rome, yang semuanya telah menjadi endonim yang digunakan oleh berbagai komunitas Pumi yang berada pada masa lalu. Diperkirakan akan ada 50.000 lebih orang Pumi jika mereka yang tinggal di Sichuan diberi label yang sama dengan mereka yang tinggal di Yunnan. Sebaliknya, semua Pumi Sichuan hanya disebut sebagai orang Tibet.

    Tanah air

    Semua orang Pumi non-Sichuan tinggal di Pegunungan Hengduan, biasanya di ketinggian di atas 9.000 kaki (2.700 m). Jangkauannya membentang di sebagian besar Yunnan, Sichuan, dan Tibet, serta sebagian kecil provinsi Qinghai dan Myanmar. Orang pumi terkonsentrasi terutama di Prefektur Lijiang, Prefektur Otonomi Tibet Diqing, dan Prefektur Nujiang Lisu dan Nu, semuanya ditemukan di provinsi Yunnan.

    Suku Pumi cenderung menetap di lembah, di mana gaya hidup pertanian memungkinkan. Secara historis, selain beternak, Pumi telah menghasilkan panen kecil jagung, gandum, buncis, barley, dan gandum.

    Sejarah

    Dipercaya bahwa nenek moyang orang Pumi adalah pengembara Qiang kuno dari Dataran Tinggi Qinghai-Tibet, fakta yang didukung oleh akar Qiangic dari bahasa Pumi. Secara bertahap, Pumi bermigrasi ke selatan sampai dorongan terakhir dari invasi Mongol selama Dinasti Yuan memunculkan identitas Pumi tunggal dan rumah permanen di Pegunungan Hengduan. Perpecahan antara Yunnan dan Sichuan Pumi juga terjadi selama Dinasti Yuan. The Sichuan Pumi terintegrasi dengan Tibet lokal, sedangkan Yunnan Pumi mengembangkan tradisi dan adat istiadat mereka sendiri.

    Hingga pada awal abad yang kedua puluh, Pumi disebut sebagai Xifan, atau Barbarian Barat, oleh pemerintah Cina. Baru pada tahun 1957 seorang pria Pumi dari Kabupaten Ninglang pergi ke Beijing atas permintaan Perdana Menteri Zhou Enlai saat itu dan meminta agar orang-orangnya dipanggil Pumi.

    Pengantar Orang Pumi China

    Budaya

    Ada sedikit ciri budaya yang membuat Pumi unik dari suku bangsa lain. Mayoritas suku Pumi mempraktikkan Buddhisme Tibet dan merayakan hari libur nasional seperti Festival Musim Semi dan Hari Menyapu Makam.

    Pakaian tradisional untuk wanita Pumi termasuk rok panjang berlipit dengan sabuk multi-warna diikat di sekitar perut dan jaket dengan kulit kambing yang menutupi bagian belakang untuk kehangatan. Pria secara tradisional mengenakan rompi kulit kambing tanpa lengan dengan celana panjang dan topi Tibet.

    Tradisi pernikahan yang dibudayakan oleh suku Pumi sangat berbeda-beda tergantung pada lokasi tepatnya komunitas Pumi. Saat ini, perkawinan silang antara Pumi dan kelompok etnis lainnya diterima.

    Read More
  • Mengetahui Tentang Orang Tibet di China
    inpatnet

    Mengetahui Tentang Orang Tibet Yang Ada di China

    December 22, 2020

    Mengetahui Tentang Orang Tibet Yang Ada di China – Orang Tibet adalah salah satu kelompok etnis terbesar dan paling terlihat di China, sebagian berkat budaya unik, sejarah panjang, dan hubungan rumit mereka dengan pemerintah China. Mari pelajari lebih banyak tentang mereka.

    Sejauh terminologi, “Tibet” adalah istilah yang terlalu samar untuk mencakup semua dari 6 juta orang China yang diidentifikasi di bawah payung itu. Meskipun mudah untuk menggeneralisasi semua orang yang tinggal di Tibet sebagai “orang Tibet”, ada orang non-Tibet yang tinggal di daerah tersebut dan orang Tibet yang tinggal di luar daerah tersebut.

    Lebih jauh, subkelompok Tibet harus dipertimbangkan juga. Tiga suku utama adalah Changri, Nachan, dan Hor, yang pada gilirannya memiliki 51 sub-suku lainnya. Pembagian ini menjelaskan perbedaan keturunan, serta di tanah air. Namun, karena satu istilah menyederhanakan karakterisasi kelompok, istilah Tibet akan terus digunakan di seluruh artikel ini. slot online

    Tanah air

    Mayoritas orang Tibet tinggal di Tibet, yang menjadi bagian dari Cina modern pada tahun 1950. Di daratan itu dikenal sebagai Daerah Otonomi Tibet, atau Xizang. Menurut sebagian besar definisi, Tibet adalah provinsi paling terpencil di China, terletak di dataran tertinggi di dunia, dan dikontrol secara ketat oleh pemerintah China. Faktanya, semua pengunjung, baik orang Cina atau lainnya, harus mendapatkan visa atau izin khusus sebelum memasuki wilayah tersebut.

    Ibukota Tibet adalah Lhasa, kota dengan krisis identitas yang terlihat. Sementara bagian timur berisi budaya Tibet yang sangat terpelihara dengan baik, dengan penduduk setempat yang sering melakukan tindakan tradisional kora (meditasi berjalan searah jarum jam di sekitar situs suci), bagian barat hampir tidak dapat dibedakan dari kota China lainnya.

    Hampir semua orang Tionghoa Tibet lainnya tinggal di sepuluh Prefektur Otonomi Tibet yang terletak di seluruh provinsi Qinghai, Sichuan, dan Gansu.

    Tanah air Tibet adalah lingkungan yang tak kenal ampun, namun indah. Selama ribuan tahun, orang Tibet telah belajar beradaptasi di dataran tinggi, dan baru-baru ini para ilmuwan telah menemukan ciri-ciri biologis yang memungkinkan hal ini. Misalnya, orang Tibet membawa gen yang membantu darah mereka menyerap oksigen dengan lebih baik, serta meningkatkan kadar oksida nitrat, yang membantu pelepasan oksigen ke jaringan.

    Sejarah

    Kebanyakan cendekiawan percaya bahwa orang Tibet adalah keturunan dari orang Qiang kuno, yang tercatat sebagai nenek moyang dari banyak kelompok etnis China barat daya. Sekitar lima hingga enam ribu tahun yang lalu, orang Tibet menyimpang dari Qiang dan bermigrasi ke selatan ke Himalaya. Berbagai suku dan kerajaan terbentuk dan bergabung selama bertahun-tahun hingga seorang raja yang kuat bernama Namri Songtsen mendirikan Kekaisaran Tibet. Raja menguasai sebagian besar provinsi modern Tibet, Qinghai, Gansu, Sichuan, dan Yunnan, serta Nepal dan Bangladesh di bawah kendalinya.

    Karena sulitnya melakukan perjalanan melalui medan yang luas dan beragam, menjadi tidak mungkin bagi kaisar Tibet untuk mempertahankan kekuasaan terpusat. Menjelang abad kesembilan, agama Buddha juga diperkenalkan kepada orang Tibet, menciptakan perpecahan yang jelas antara pengikut agama baru ini dan mereka yang memilih untuk menganut agama tradisional Bön. Jadi, Tibet sebagian besar tetap terfragmentasi sampai ditaklukkan oleh Mongol selama Dinasti Yuan.

    Yuan dikreditkan hingga hari ini sebagai salah satu dinasti China terbesar dan paling sukses, meskipun diperintah oleh orang asing. Menariknya, Tibet sebagian besar tetap terpisah dari China selama waktu ini, sebaliknya diatur oleh Biro Urusan Buddha dan Tibet.

    Setelah jatuhnya Yuan, Tibet menikmati kemerdekaan relatif selama 400 tahun, pertama kali diperintah oleh keluarga berturut-turut dan kemudian oleh Dalai Lama.

    Dinasti asing lainnya, kali ini Qing, yang akhirnya membawa Tibet di bawah kekuasaan China sekali lagi. Apa yang cenderung menjadi fokus para separatis Tibet adalah pencaplokan Tibet ke dalam Republik Rakyat Cina pada tahun 1950, keputusan kontroversial yang membawa perubahan dan kekacauan besar-besaran ke Tibet selama abad kedua puluh dan dua puluh satu.

    Budaya

    Mengetahui Tentang Orang Tibet di China

    Terlepas dari penindasan budaya Tibet, ia terus hidup dalam berbagai bentuk melalui berbagai kelompok dan suku Tibet. Saat ini, diperkirakan 10 persen dari semua orang Tibet masih menganut agama Bön, yang percaya pada serangkaian dewa rumah tangga dan memiliki banyak kesamaan dengan Buddha Tibet, berkat pengaruh besar yang terakhir di Tibet. Faktanya, ada teori bahwa Bön tidak dianggap sebagai agama yang konkret sampai diperkenalkannya agama pesaing.

    Semua orang Tibet lainnya menganut agama Buddha, Islam, Kristen, atau Hindu Tibet, yang sekali lagi menunjukkan sifat yang beragam dari kelompok etnis tersebut.

    Di semua orang Tibet, tradisi yang tak terhitung banyaknya dipraktikkan, dari festival unik hingga kreasi seni. Diperlukan beberapa buku untuk menjelaskan semuanya.

    Masakan

    Karena iklim Tibet yang dingin dan pegunungan, orang Tibet menanam dan makan sedikit sayuran dan tumbuhan. Sebaliknya, mereka mengandalkan pola makan daging, susu, dan jelai. Hidangan populer termasuk yak atau sup kambing, pangsit barley yang disebut momos, sup mie thukpa, dan teh mentega yak yang membutuhkan waktu untuk membiasakan diri.

    Read More
  • Mengapa Orang China Minum Air Panas?
    inpatnet

    Mengapa Orang China Selalu Minum Air Panas?

    December 22, 2020

    Mengapa Orang China Selalu Minum Air Panas? – Di Cina, tidak hanya air yang paling baik untuk disajikan dengan pipa panas, meminum air panas juga dipandang sebagai obat untuk semua penyakit mulai dari penyakit flu biasa hingga penyakit kolera. Mengapa orang China tidak keberatan membakar lidah mereka setiap kali meminum air panas? Seperti kebanyakan pertanyaan, jawabannya terletak pada sejarah. Ini semua yang perlu Anda ketahui.

    Kebiasaan minum air panas di Cina melampaui preferensi yang sangat sederhana. Menurut pengobatan tradisional China, setiap tubuh yang dimiliki manusia terdiri dari unsur yin dan unsur Yang. Seseorang tetap sehat ketika unsur yin dan unsur yang mengalami seimbang. Namun, jika unsur Yang menjadi terlalu kuat, suhu internal tubuh meningkat, dan orang tersebut menjadi rentan terhadap sejumlah penyakit.

    Untuk mengobati penyakit ini, orang tersebut harus menyingkirkan unsur Yang ekstra, atau panas berlebih. Cara terbaik untuk melakukannya adalah dengan mengonsumsi makanan dan minuman dalam kategori unsur yin. Air panas, misalnya, adalah minuman yin. Hal ini diyakini benar-benar menurunkan suhu internal tubuh, dapat memulihkan keseimbangan dan, dengan itu, kesehatan orang tersebut. premium303

    Meskipun tampaknya berlawanan dengan intuisi untuk memasukkan lebih banyak panas ke dalam tubuh ketika akar masalahnya adalah terlalu banyak panas, ada preseden historis dari obsesi China dengan minum air panas untuk manfaat kesehatannya.

    Orang Cina telah minum air panas setidaknya sejak abad ke-4 Sebelum Masehi. Saat itu minuman panas menurut Sebagian orang dipandang dapat mengeluarkan kelembapan dari tubuh, sedangkan minuman dingin secara alami dapat mendinginkan tubuh. Tetapi tidak semua orang memiliki akses ke kemewahan bahan bakar untuk kompor. Dengan demikian, air panas disediakan untuk mereka yang paling membutuhkan, yaitu ibu hamil, lansia, dan orang sakit.

    Oleh karena itu, secara bertahap, tumbuhlah hubungan antara kesehatan dan adanya konsumsi air panas.

    Namun, baru pada tahun 1862, hubungan ini dikukuhkan sebagai aturan emas pengobatan tradisional. Tahun itu, wabah kolera meletus di Shanghai, menewaskan hingga kurang lebih 3.000 orang setiap hari, banyak di antaranya adalah pengungsi dari Pemberontakan Taiping yang sedang berlangsung. Dari Shanghai, penyakit menyebar ke utara, mencapai ibu kota Beijing.

    Di sisi lain, pada bagian selatan tetap tidak tersentuh penyakit. Diketahui pada saat itu bahwa orang selatan lebih banyak minum air panas daripada orang utara. Dan sementara peninjauan ke belakang telah memperjelas bahwa penyebab sebenarnya dari perjalanan ke utara kolera adalah kapal pos, mitos bahwa air panas telah menyelamatkan selatan menyebar secepat penyakit itu sendiri.

    Mengapa Orang China Minum Air Panas?

    Pada saat Komunis mengambil alih tahun 1949, minum air panas telah menjadi pilihan yang luas di antara orang-orang dari setiap posisi geografis dan afiliasi partai. Kaum Nasionalis bahkan mempromosikannya dalam buku panduan tahun 1934 Essentials of the New Life Movement.

    Pada tahun 1952, pemerintah Komunis yang baru meluncurkan Kampanye Kesehatan Patriotik nasional mereka, dengan poster digantung di sekolah-sekolah yang menyatakan bahwa “Anak-anak harus menanamkan kebiasaan minum air matang tiga kali sehari!”

    Dan masih hari ini, sulit untuk menemukan orang China tanpa termos di tangan dan bahkan lebih sulit untuk mendapatkan air dingin di restoran. Dokter memberi nasihat untuk minum air panas tidak peduli seberapa parah penyakit pasien, dan bahkan ketika popularitas obat tradisional menurun, minum air panas tetap menjadi sisa terkuat di China di masa lalu.

    Read More