• Masyarakat Tradisional Cina
    inpatnet

    Inilah Masyarakat Tradisional Negara Cina

    Inilah Masyarakat Tradisional Negara Cina – Secara historis orang Tionghoa menganggap Cina sebagai negara dan budaya, terbukti dalam dua kata untuk Cina, Chung-kuo dan Chung-hua. Sebagai sebuah negara, ia menempati daratan yang luas di Asia timur; kecuali Sinkiang dan Tibet, keduanya wilayah masyarakat non-Cina, perbatasannya pada dasarnya tidak berubah dalam dua ribu tahun. Sebagai sebuah budaya, Cina meluas ke mana pun ada etnis Tionghoa. Karena karakter ganda Cina sebagai negara dan budaya sangat penting untuk memahami masyarakat Cina tradisional, mari kita periksa dulu latar belakang sejarah Cina.

    Selama milenium kedua SM, wilayah Cina saat ini dihuni oleh orang-orang yang termasuk dalam setidaknya delapan kelompok budaya yang berbeda. Perbandingan arkeologis menunjukkan hubungan antara budaya-budaya ini dan budaya masyarakat proto-Tungus di timur laut, masyarakat proto-Turki di barat laut, masyarakat Tibet di barat, dan masyarakat Asia Tenggara. Selama pertengahan milenium kedua SM, kelompok suku dari bagian tengah dan selatan Hopei menyerbu daerah pertanian yang kaya di Honan. Mereka mendirikan beberapa kota besar, yang paling terkenal adalah Anyang. Dengan Anyang sebagai basis politik dan militer, suku-suku ini menciptakan kekaisaran pertama Cina Shang (Eberhard 1948; Needham 1954; Cheng 1959).

    Perkembangan kerajaan dan budaya tinggi terjadi secara bersamaan. Meskipun keragaman budaya zaman neolitik terus berlanjut hingga milenium pertama SM, Shang menciptakan budaya tinggi pertama Cina, yang ditandai terutama oleh pengembangan sistem tulisan yang merupakan nenek moyang langsung dari bahasa tertulis Cina modern. Pentingnya tulisan dalam budaya tinggi Cina berikutnya dicerminkan oleh fakta bahwa kata wen dalam bahasa Cina berarti tulisan dan budaya.

    Selama paruh akhir milenium kedua SM, penjajah dari barat laut menghancurkan Dinasti Shang dan mendirikan Dinasti Chou. Dinasti Chou menciptakan sistem dominasi politik permanen pertama; para penguasa membagi negara menjadi appanages yang diperintah oleh kerabat dan sekutu dinasti. Setiap apanage didasarkan pada kota dari mana aturan dilaksanakan atas desa dan suku di sekitarnya. Hubungan antara dinasti dan apanage dipertahankan melalui ikatan kekerabatan, ritual, dan kesetiaan. Sistem pemerintahan tidak langsung pribadi ini, berbeda dengan aturan birokrasi impersonal yang berkembang kemudian, memiliki kemiripan dengan feodalisme Eropa abad pertengahan.

    Meskipun secara keseluruhan kesatuan budaya Tionghoa berkembang lebih jauh selama Chou, sebagian besar melalui penyatuan linguistik Cina utara, pencapaian budaya tinggi dari Chou awal tidak menonjol. Alasan utamanya adalah jatuhnya kasta pendeta Shang, yang sebelumnya merupakan elemen kreatif utama dalam budaya tinggi Shang. Berbeda dengan agama Shang pemujaan surga dan totemisme, agama Chou pada dasarnya adalah pemujaan leluhur yang berorientasi politik yang cenderung berkembang secara lokal daripada secara nasional, sehingga menghalangi pembentukan budaya tinggi yang bersatu (Eberhard 1948, hlm. 26-32 di Edisi 1950; Reischauer & Fairbank 1960, vol. 1, hlm. 49–52).

    Perubahan besar terjadi selama pertengahan Dinasti Chou. Apanages menjadi semakin independen dari otoritas politik pusat. Secara ekonomi, kehidupan pedesaan dan perkotaan Tionghoa telah berubah. Pertanian intensif menggantikan pertanian ekstensif di Shang. Penggunaan irigasi menghasilkan desa yang stabil. Pengenalan gandum memungkinkan ekonomi dua tanaman, yang selanjutnya mengkonsolidasikan kehidupan desa. Besi tidak hanya merevolusi teknologi pertanian, tetapi juga memungkinkan terjadinya jenis perang baru. Pertumbuhan perdagangan menyebabkan perluasan kota. Secara sosial, peningkatan populasi menyebabkan migrasi, yang membawa orang Tionghoa ke daerah pemukiman penduduk asli di lembah Sungai Yangtze dan bahkan lebih jauh ke selatan. Semua perubahan ini meletakkan dasar bagi kebangkitan zaman klasik Cina, periode pemikiran kreatif yang sebanding dengan periode Loteng di Yunani. Seperti di Yunani, perpecahan politik yang tumbuh diiringi dengan persatuan budaya yang tumbuh. Bahasa dan konsep para filsuf, meskipun sangat berbeda dalam konten, berasal dari matriks budaya yang sama. Dengan sedikit pengecualian, hampir semua aliran filosofis menjelajahi jalur yang dapat mengarah pada penyatuan politik baru (Reischauer & Fairbank 1960, vol. 1, hlm. 53-84).

    Penyatuan terjadi pada abad ketiga SM. melalui dinasti Ch’in. Meskipun berumur pendek, ia mewujudkan negara terorganisir berdasarkan aturan birokrasi. Dinasti Han berikutnya memperluas sistem pemerintahan Ch’in, yang menjadi dasar struktur politik di Cina selama dua ribu tahun berikutnya. Kontinuitas politik dan stabilitas kekaisaran Cina tidak tertandingi di mana pun di dunia; tanpa birokrasi negara, sejarah Cina memang akan berbeda.

    Jika birokrasi adalah instrumen aturan, maka sumber kekuasaan adalah monarki. Dari Dinasti Chin hingga abad ke-20, Cina diperintah oleh kaisar yang dianggap sebagai agen tunggal surga di bumi. Meskipun ada ikatan kuat antara monarki dan birokrasi, keduanya tetap berbeda; banyak kaisar, misalnya, menganut kepercayaan agama yang berbeda dengan Konfusianisme dominan di birokrasi. Pada abad-abad berikutnya, monarki menjadi cagar alam penakluk alien; dari abad ke-12 hingga ke-20 para kaisar adalah orang Cina hanya selama tiga abad (Levenson 1958–1965, vol. 2, hlm. 25–73).

    Selama Dinasti Han, etos tradisional Konfusianisme Cina dilembagakan. Dari hiruk-pikuk aliran filosofis periode sebelumnya, ajaran Konfusius muncul sebagai doktrinal. Konfusianisme, pada dasarnya, menjadi etos birokrasi. Itu adalah etos otoritas yang sah, seperti yang diekspresikan dalam lima hubungan manusia dasar: kaisar-subjek, ayah-anak, kakak laki-laki-laki-laki, suami-istri, dan teman-teman (hanya hubungan terakhir yang mengungkapkan nilai-nilai egaliter). Inti religiusnya menggabungkan kepercayaan pada hukum alam surga dan kesucian keturunan dan kekerabatan (Yang 1961, hlm. 244−257).

    Dari Dinasti Han hingga Dinasti Qing, Cina pada dasarnya disatukan sebagai negara yang terorganisir berdasarkan birokrasi dan diatur oleh etos Konfusianisme. Selama dekade awal Han, kekaisaran Cina mulai mengambil bentuk geografis yang menjadi ciri khas Cina modern. Dalam proses ekspansi, sistem politik dan budaya Han tersebar di wilayah yang luas di Cina tengah dan selatan, yang kemudian dihuni oleh orang-orang non-Cina yang secara budaya berhubungan dengan orang-orang di Asia Tenggara. Selama berabad-abad, proses asimilasi budaya secara bertahap terjadi; bahasa aborigin digantikan oleh bahasa Cina, dan budaya tinggi Cina berlaku. Saat ini masih ada minoritas yang berbicara bahasa non-Tionghoa dan memiliki budaya tertentu yang berbeda tetapi berpartisipasi dalam budaya tinggi Tionghoa.

  • Agama di Cina Bagian 3
    inpatnet

    Agama Yang Terdapat di Negara Cina Bagian 3

    Agama Yang Terdapat di Negara Cina Bagian 3 – Muslim membentuk sekitar 1,8 persen dari populasi Cina, terhitung sekitar dua puluh dua juta orang. Cina memiliki sepuluh kelompok etnis yang didominasi Muslim, yang terbesar adalah Hui, sebuah kelompok etnis yang terkait erat dengan mayoritas penduduk Han dan sebagian besar berbasis di Daerah Otonomi Ningxia Cina barat dan provinsi Gansu, Qinghai, dan Yunnan.

    Orang Uighur, orang Turki yang sebagian besar tinggal di wilayah otonom Xinjiang di barat laut Cina, juga mayoritas Muslim. Ada sekitar sebelas juta orang Uighur di wilayah ini, yang merupakan sekitar setengah dari populasinya. Pejabat di Xinjiang dengan ketat mengontrol aktivitas keagamaan, sementara Muslim di seluruh negeri biasanya menikmati kebebasan beragama yang lebih besar. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, Muslim Hui di barat laut Cina telah mengalami peningkatan represi, termasuk pemenjaraan para pemimpin agama dan penutupan paksa masjid.

    Selama beberapa dekade, pihak berwenang Cina telah menindak orang-orang Uighur di Xinjiang, mengklaim komunitas tersebut memiliki ide-ide ekstremis dan separatis. Mereka menunjuk pada ledakan kekerasan sesekali terhadap pegawai pemerintah dan warga sipil di wilayah tersebut dan menyalahkan Gerakan Islam Turkestan Timur, sebuah kelompok separatis yang didirikan oleh militan Uighur, untuk beberapa serangan teroris di seluruh Cina. Para ahli mengatakan sebagian besar orang Uighur tidak mendukung kekerasan, tetapi banyak yang frustrasi dengan seringnya diskriminasi dan masuknya etnis Han ke wilayah tersebut, karena mereka mendapat keuntungan yang tidak proporsional dari peluang ekonomi.

    Dalam beberapa tahun terakhir, penindasan semakin intensif. Sejak 2017, hingga dua juta Muslim, kebanyakan dari mereka Uighur, telah ditahan secara sewenang-wenang di apa yang disebut kamp pendidikan ulang, menurut para ahli dan pejabat pemerintah asing. Tahanan telah melaporkan penyiksaan, pelecehan seksual, dilarang menjalankan agama mereka, dan dipaksa untuk berjanji setia kepada PKC. Banyak anak dari mereka yang ditahan ditempatkan di sekolah asrama, tempat mereka belajar bahasa Mandarin dan ideologi PKC, menurut laporan pemerintah AS 2019. Di luar pusat penahanan, orang Uighur menjadi sasaran pengawasan ketat, pembatasan agama yang meluas, dan sterilisasi paksa.

    Pejabat Cina menyangkal pelanggaran hak asasi manusia di wilayah tersebut. Mereka berpendapat bahwa kamp pendidikan ulang memiliki dua tujuan: untuk mengajar bahasa Mandarin, hukum Cina, dan keterampilan kejuruan, dan untuk mencegah warga terpengaruh oleh ide-ide ekstremis. Beijing telah menolak tekanan internasional untuk mengizinkan penyelidik luar bebas bepergian di Xinjiang.

    Kelompok Agama yang Dilarang

    Beberapa kelompok agama dan spiritual, yang dijuluki “sekte heterodoks” oleh Beijing, menjadi sasaran tindakan keras pemerintah secara teratur. Negara-partai itu telah melarang lebih dari selusin keyakinan semacam itu dengan alasan bahwa penganutnya menggunakan agama sebagai kamuflase, mendewakan anggota utama mereka, merekrut dan mengendalikan anggota mereka, dan menipu orang dengan membentuk dan menyebarkan gagasan takhayul, dan membahayakan masyarakat. Yang dilarang termasuk kelompok kuasi-Kristen seperti Gereja Tuhan Yang Mahakuasa, juga dikenal sebagai Petir Timur, dan Falun Gong, gerakan spiritual yang memadukan aspek Buddha, Daoisme, dan latihan qigong tradisional. Kelompok hak asasi manusia internasional, sarjana agama, dan pengacara hak asasi manusia Cina telah mempertanyakan penunjukan tersebut, mengkritik pemerintah Cina karena penindasan yang keras terhadap orang percaya.

    Demick mengatakan bahwa kemungkinan ada lebih banyak aktivitas di antara organisasi terlarang di Cina daripada yang diperkirakan secara luas. Tindakan keras terhadap Falun Gong diluncurkan pada tahun 1999 setelah kelompok itu mengorganisir demonstrasi damai besar-besaran di luar markas besar PKC untuk menganjurkan pembebasan para pengikut yang ditahan dan kebebasan yang lebih besar untuk berlatih. Pada puncaknya, kelompok itu diyakini memiliki sebanyak tujuh puluh juta pengikut; Freedom House memperkirakan bahwa tujuh hingga dua puluh juta orang terus berlatih meskipun hampir dua dekade dianiaya. Pemerintah Cina telah memulai kampanye baru terhadap kelompok agama kecil lainnya, salah satunya menyusul serangan mematikan terhadap seorang wanita di McDonald’s oleh tersangka anggota Gereja Tuhan Yang Mahakuasa.

  • Agama di Cina Bagian 2
    inpatnet

    Agama Yang Berada di Negara Cina Bagian 2

    Agama Yang Berada di Negara Cina Bagian 2 – Sejak pembukaan dan reformasi Cina pada 1980-an, partai tersebut telah menoleransi, dan diam-diam menyetujui, peningkatan praktik Buddha. Namun, Karrie Koesel, penulis Religion and Authoritarianism:

    Cooperation, Conflict, and the Consequences, mengatakan bahwa angin politik dapat berubah cukup cepat di Cina, jadi memiliki hubungan kolaboratif yang positif dengan pemerintah penting bagi komunitas religius ini.”

    Di bawah mantan pemimpin Cina Jiang Zemin dan Hu Jintao, pemerintah secara pasif mendukung pertumbuhan agama Buddha karena diyakini hal itu membantu meningkatkan citra kebangkitan damai Cina, mendukung tujuan PKT untuk menciptakan “masyarakat yang harmonis,” dan dapat membantu meningkatkan hubungan dengan Taiwan, menurut Andre Laliberte dari Universitas Ottawa.

    Pertumbuhan agama Buddha meningkatkan visibilitas lembaga-lembaganya, terutama organisasi filantropi Buddha [PDF] yang memberikan layanan sosial kepada orang miskin di tengah ketimpangan yang meningkat di Cina. Sejak Xi berkuasa, para ahli telah mencatat pelonggaran retorika keras terhadap, dan bahkan promosi, kepercayaan tradisional di Cina. Xi telah mengungkapkan harapan bahwa budaya tradisional Cina seperti Konfusianisme, Budha, dan Taoisme dapat membantu mengekang penurunan moral negara. slot777

    Buddhisme Tibet

    Daerah Otonomi Tibet dan provinsi-provinsi yang berdekatan adalah rumah bagi lebih dari enam juta etnis Tibet, yang sebagian besar mempraktikkan ajaran Buddha yang berbeda. Dalai Lama adalah pemimpin spiritual dari salah satu aliran utama Buddhisme Tibet.

    Sejak 1987, dia dan pemerintah pengasingannya di India telah memainkan peran penting dalam mengumpulkan dukungan internasional untuk otonomi Tibet. Biksu Buddha di Tibet juga telah berpartisipasi dalam demonstrasi anti-pemerintah yang sebagian besar damai, meskipun beberapa termasuk kerusuhan dan bakar diri.

    Para ahli mengatakan bahwa ketidakpuasan di antara umat Buddha Tibet sebagian berasal dari perbedaan ekonomi antara etnis Tibet dan Han Cina, serta dari penindasan agama dan politik. Warga Tibet diyakini mencakup hampir 90 persen dari populasi wilayah otonom, meskipun sejumlah besar etnis Han telah bermigrasi ke Tibet sebagai bagian dari kampanye yang lebih luas oleh Cina untuk memodernisasi wilayah baratnya.

    Kebijakan agama Cina di Tibet secara inheren terkait dengan status etnis-agama Buddha Tibet. Untuk memadamkan perbedaan pendapat, PKT membatasi aktivitas keagamaan di Tibet dan komunitas Tibet di luar wilayah otonom.

    Negara bagian memantau operasi harian dari biara-biara besar, dengan kamera pengenal wajah dipasang di luar, dan negara berhak untuk menolak permohonan seseorang untuk mengambil perintah agama; pembatasan juga meluas ke umat Buddha Tibet awam, termasuk orang-orang yang bekerja untuk pemerintah dan guru.

    Misalnya, pada 2018, kader dan pejabat partai diberi kendali atas Larung Gar di Provinsi Sichuan, salah satu pusat studi Buddha terbesar di dunia. Pihak berwenang menghancurkan hampir setengah dari pusat itu pada 2019, menggusur hingga enam ribu biksu dan biksuni.

    Umat ​​Buddha Tibet menghadapi penganiayaan agama tingkat tinggi. Pihak berwenang dilaporkan telah menahan dan menyiksa biksu dan biksuni karena menolak untuk mencela Dalai Lama, dan orang awam telah diperintahkan untuk mengganti foto Dalai Lama dengan para pemimpin Cina.

    Seorang anak Tibet yang diyakini sebagai reinkarnasi, pemimpin agama tingkat tinggi, yang dikenal sebagai Panchen Lama, hilang pada tahun 1995 dan tidak terlihat lagi sejak itu. (Beijing mengklaim bahwa dia lulus dari perguruan tinggi, memiliki pekerjaan, dan tidak ingin diganggu.) Pemerintah menunjuk seorang anak lain sebagai Panchen Lama yang resmi, meskipun banyak orang Tibet yang tidak menerimanya.

    Christian State-Sanctioned

    Sejak 1980-an, agama Kristen di Cina telah mengalami pertumbuhan yang signifikan, dan kini Protestanisme adalah kelompok agama yang tumbuh paling cepat di negara itu. Ada tiga organisasi Kristen yang diatur oleh negara dan banyak gereja rumah bawah tanah dengan ukuran yang sangat bervariasi.

    Pusat Penelitian Pew memperkirakan bahwa pada tahun 2010 terdapat enam puluh tujuh juta orang Kristen di Cina, kira-kira 5 persen dari total populasi, dan, dari jumlah ini, lima puluh delapan juta adalah Protestan, termasuk gereja yang direstui negara dan independen.

    Yang lain memperkirakan jumlah ini sekarang mendekati seratus juta, dengan jumlah pengunjung gereja yang tidak terdaftar melebihi jumlah anggota gereja resmi hampir dua banding satu. Sementara itu, perkiraan Akademi Ilmu Sosial Cina yang berbasis di Beijing jauh lebih kecil, menghitung dua puluh sembilan juta orang Kristen.

    Dalam beberapa tahun terakhir, Cina telah menyaksikan lonjakan represi negara terhadap gereja rumah dan organisasi Kristen yang direstui negara, termasuk kampanye untuk menghapus ratusan salib di atap gereja, pembongkaran paksa gereja, dan pelecehan dan pemenjaraan terhadap pendeta dan pendeta Kristen.

    Sebuah laporan tahun 2018 dari CinaAid, sebuah organisasi non-pemerintah Kristen yang berbasis di Texas, mengatakan bahwa penganiayaan agama, terutama terhadap Kristen, sedang naik daun. Laporan itu mengutip lebih dari satu juta kasus penganiayaan agama pada tahun 2018. Lebih dari lima ribu orang ditahan, termasuk lebih dari seribu pemimpin gereja.

    Salah satu suara Kristen paling terkemuka di Cina dan pendiri gereja bawah tanah besar, Pendeta Wang Yi, dijatuhi hukuman sembilan tahun penjara pada tahun 2019 setelah pengadilan menuduhnya melakukan subversi terhadap kekuasaan negara dan operasi bisnis ilegal.

    Vatikan belum memiliki hubungan diplomatik dengan Cina, rumah bagi sekitar sepuluh hingga dua belas juta umat Katolik, sejak 1951. Pengakuannya atas Taiwan dan perselisihan mengenai proses pengangkatan uskup telah menjadi poin-poin utama yang mencuat. Namun, sebagai tanda kemungkinan hubungan yang menghangat pada 2018, kedua belah pihak mencapai kesepakatan sementara di mana Paus Fransiskus mengakui beberapa uskup yang ditunjuk oleh negara Cina yang telah dikucilkan.

  • Agama di Cina Bagian 1
    inpatnet

    Agama Yang Terdapat di Negara Cina Bagian 1

    Agama Yang Terdapat di Negara Cina Bagian 1 – Karena semakin banyak orang di Cina yang mempraktikkan agama, pemerintah terus memperkuat pengawasan, meningkatkan penganiayaan agama, dan berupaya untuk mengkooptasi organisasi agama yang direstui negara.

    Ketaatan beragama di Cina sedang meningkat. Di tengah booming ekonomi Cina dan modernisasi yang pesat, para ahli menunjuk munculnya kekosongan spiritual sebagai pemicu meningkatnya jumlah pemeluk agama, terutama penganut agama Kristen dan kelompok agama tradisional Cina.

    Sementara konstitusi Cina mengizinkan keyakinan agama, penganut di semua organisasi agama, dari yang direstui negara hingga kelompok bawah tanah dan terlarang, menghadapi penganiayaan yang semakin intensif, penindasan, dan tekanan untuk mematuhi ideologi Partai Komunis Cina (PKC). nexus slot

    Kebebasan dan Regulasi

    Pasal 36 konstitusi Cina mengatakan bahwa warga negara “menikmati kebebasan berkeyakinan beragama.” Ia melarang diskriminasi berdasarkan agama dan melarang organ negara, organisasi publik, atau individu memaksa warga negara untuk percaya atau tidak percaya pada keyakinan tertentu. Dewan Negara, otoritas administratif pemerintah, mengeluarkan peraturan tentang urusan agama, yang mulai berlaku pada Februari 2018, untuk memungkinkan organisasi agama yang terdaftar di negara bagian memiliki properti, menerbitkan literatur, melatih dan menyetujui pendeta, dan mengumpulkan sumbangan. Namun di samping hak-hak ini, kontrol pemerintah semakin meningkat. Aturan yang direvisi termasuk pembatasan sekolah agama dan waktu dan lokasi perayaan keagamaan, serta pemantauan aktivitas keagamaan online dan melaporkan sumbangan yang melebihi 100.000 yuan (sekitar $ 15.900).

    Direktur Human Rights Watch Cina, Sophie Richardson, mengatakan bahwa meskipun keyakinan beragama di Cina dilindungi oleh konstitusi, tindakan tersebut “tidak menjamin [PDF] hak untuk berlatih atau beribadah.” Praktik keagamaan terbatas pada “aktivitas keagamaan normal”, meskipun “normal” dibiarkan tidak terdefinisi dan dapat ditafsirkan secara luas. Negara mengakui lima agama: Budha, Katolik, Taoisme, Islam, dan Protestan. Praktik keyakinan lain secara resmi dilarang, meskipun sering ditoleransi, terutama dalam kasus kepercayaan tradisional Cina. Organisasi keagamaan harus mendaftar ke salah satu dari lima asosiasi agama patriotik yang direstui negara, yang diawasi oleh Administrasi Negara untuk Urusan Agama.

    Penghitungan pemerintah atas penganut agama yang terdaftar adalah sekitar dua ratus juta, atau kurang dari 10 persen dari populasi, menurut beberapa sumber, termasuk Tinjauan Berkala Universal 2018 dari Dewan Hak Asasi Manusia PBB. Namun beberapa laporan independen menunjukkan jumlah pemeluk agama di Cina jauh lebih besar dan terus meningkat. Kelompok penelitian dan advokasi Freedom House memperkirakan pada tahun 2017 bahwa ada lebih dari 350 juta pemeluk agama di Cina, sebagian besar terdiri dari Buddha Cina, diikuti oleh Protestan, Muslim, praktisi Falun Gong, Katolik, dan Buddha Tibet. Banyak orang percaya tidak mengikuti agama terorganisir dan dikatakan mempraktikkan agama rakyat tradisional. Praktisi ini, bersama dengan anggota gereja rumah bawah tanah dan kelompok agama terlarang, merupakan banyak orang percaya yang tidak terdaftar di negara itu.

    Pejabat keamanan publik Cina memantau kelompok agama yang terdaftar dan tidak terdaftar untuk mencegah aktivitas yang mengganggu ketertiban umum, mengganggu kesehatan warga atau mengganggu sistem pendidikan Negara, sebagaimana ditetapkan oleh konstitusi Cina. Namun dalam praktiknya, pemantauan dan tindakan keras seringkali menargetkan kegiatan damai yang dilindungi oleh hukum internasional, kata pengawas hak asasi manusia. Secara keseluruhan, “kelompok agama telah terseret dalam pengetatan yang lebih luas dari kontrol PKT atas masyarakat sipil dan kecenderungan ideologis anti-Barat yang semakin meningkat di bawah Xi Jinping,” tulis Freedom House.

    Di bawah Xi, PKT telah mendorong untuk Sinisisasi agama, atau membentuk semua agama agar sesuai dengan doktrin partai ateis resmi dan adat istiadat mayoritas penduduk Han Cina. Peraturan baru yang mulai berlaku pada awal tahun 2020 mewajibkan kelompok agama untuk menerima dan menyebarkan ideologi dan nilai PKT. Organisasi agama sekarang harus mendapat persetujuan dari kantor urusan agama pemerintah sebelum melakukan kegiatan apa pun.

    Selain itu, Cina adalah rumah bagi salah satu populasi tahanan agama terbesar, kemungkinan berjumlah puluhan ribu; sementara dalam tahanan, beberapa disiksa atau dibunuh, kata kelompok hak asasi manusia. Kasus penahanan sewenang-wenang dan kekerasan yang dilakukan dengan impunitas telah membuat Departemen Luar Negeri AS menunjuk Cina sebagai negara dengan perhatian khusus atas kebebasan beragama setiap tahun sejak 1999.

    Ateisme dan PKC

    PKT secara resmi adalah ateis. Partai melarang lebih dari Sembilan puluh juta anggota partai dari menganut keyakinan agama, dan menuntut pengusiran anggota partai yang tergabung dalam organisasi keagamaan. Para pejabat mengatakan bahwa keanggotaan partai dan keyakinan agama tidak sesuai, dan mereka melarang keluarga anggota PKC berpartisipasi secara terbuka dalam upacara keagamaan. Meskipun peraturan ini tidak selalu ditegakkan secara ketat, partai secara berkala mengambil langkah untuk menarik garis yang lebih jelas tentang agama. Pada 2017, surat kabar resmi partai memperingatkan anggota PKT untuk tidak percaya pada agama, menyebutnya sebagai “anestesi spiritual.”

    Buddha Cina dan Agama Rakyat

    Cina memiliki populasi Buddha terbesar di dunia, dengan perkiraan 185-250 juta praktisi, menurut Freedom House. Meskipun Buddhisme berasal dari India, ia memiliki sejarah dan tradisi yang panjang di Cina dan saat ini merupakan agama terlembaga terbesar di negara tersebut. Secara terpisah, laporan Pusat Penelitian Pew tahun 2012 menemukan bahwa lebih dari 294 juta orang, atau 21 persen dari populasi Cina, mempraktikkan agama rakyat. Agama rakyat Tionghoa tidak memiliki struktur organisasi yang kaku, memadukan praktik dari Buddha dan Taoisme, dan terwujud dalam pemujaan terhadap leluhur, roh, atau dewa lokal lainnya. Meskipun jumlah penganut agama tradisional Cina sulit untuk diukur secara akurat, pembangunan kuil baru dan pemulihan kuil lama menandakan pertumbuhan agama Buddha dan kepercayaan rakyat di Cina.

    “Buddha, Daoisme, dan agama rakyat lainnya dipandang sebagai agama Tionghoa yang paling otentik dan ada lebih banyak toleransi terhadap agama-agama tradisional ini daripada Islam atau Kristen,” kata jurnalis Barbara Demick, mantan kepala biro Beijing untuk Los Angeles Times. Menurut Ian Johnson, penulis The Souls of Cina: The Return of Religion After Mao, ratusan, bahkan ribuan, kuil keagamaan rakyat tidak terdaftar dalam SARA tetapi ditoleransi.